朱骤琴

每 次 当 我们 允许 之中 有 人 去 迫害 或 伤害 无辜 善良 之 士 时, 其 本质 就 是 在 邀请 邪恶 的 力量 以 野蛮 方式 来 对待 我们 大家 自己!

Par

Jenn ZhuRecherche mondiale, 24 août 2020

人 的 ​​情况 都 各自 而异 ， 最 了解 其 故事 前 因 后果 的 通常 是 他们 本人。 即便 一 两 次 他们 判断 错误 了 ， 也 只是 造成 伤害。 不 是 有 有 三 折 肱 ， 成良医 之 说 吗 ， 他们 他们 有 有 折 肱 ， 成良医 之 说 吗 吗 ， 他们 他们 他们 会 折 肱 成良医 成良医 之 吗 吗 ， 他们 他们吸取 教训 ， 下次 对症下 药。 如果 一 个 社会 怂恿 一些 强者 及 权利 所有者 ， 有时 在 帮忙 的 下 下 ， 以 强势 甚至 超越 法律 的 方式 去 干预 的 生活 生活 ， 不仅 会 造成 个别 牺牲者 而且 别人 的 生活 ， ， 不仅 会 造成 牺牲者 而且 而且 而且 会 会产生 极其 不良 的 连锁 反应 和 整体 社会 效应 而 伤及 一 片。 西方 的 哲学 从 对 自然 （天） 的 解释 到 下凡 至 人间 而 关怀人 开始 ， 经历 了 很多 不同 的 ， 甚至 是 争锋 的 ， 经历 了 很多 很多 不同 ， 甚至 是 争锋 相对 派别 ， ， 近代哲学 中 又 出现 了 “自我 主义” 的 观念 、 理性主义 的 法制论 和 非理性 哲学 的 唯意志论 等等 ， 标志 人类 人类 对 其 本身 社会 的 的 认识 各 种 进步 ， 尤其是 展示 了 西方 分析 的 认识 的 种 进步 ， 尤其是 展示 了 西方 分析 文化的 深度 和 其 人们 不懈 的 努力。 而 中国 哲学 从 伏羲 建立 其 先天 八卦 以 阐释天人 合一 的 自然 和 社会 道理 开始 ， 接着 周文王 建立 八卦 ， 后人 就 一直 围绕 着 阴阳 相济相易 周文王 建立 后天 ， 后人 就 一直 围绕 着 阴阳 相济相易 的原理 开始 建立 仁 、 义 、 礼 、 乐的 学 说 ， 绵绵不绝 、 不断 完善 、 或 因 改朝 换代 进行 进行 因时 制宜 的。 然而 ， ， 不 离 其宗 凡是 凡是 有 自我 意识 的 个体 会 为 离 其宗 凡是 凡是 有 意识 的 个体 就 会 为 利益 利益而 争斗 ， 中国人 早 就 意识 到 并 承认 了 这 一 点 ， 所以 他们 认识 到 只 有 和气 才 能 生财。 也就是 只 有 有 稳定 了 ， 经济 会 生财。 而 要 社会 稳定 必须 建立 套 套 会 繁荣 要 要 社会 ， 建立 一 一 套 套 礼法 ， 不仅使 大家 强制性 地 遵守 ， 而且 是 心甘情愿 的 尊崇。 可能 这 就 是 中国 的 法 与 西方 的 法 的 不同 之 处 中国 古代 古代 老百姓 就 是 在 这 种 礼法 中 长大 ， 所以 在 时代 即便 他们 他们 没有 礼法 中 长大 ， 所以 在 时代 即便 即便 他们 没有 没有 没有正式的法律学习，长大后也十有八九不会轻易越雷池几步。

西方法 就 不同 了 ， 他们 早 就 有 自然法 和 人 为 法 之 分。 对于 他们 来说 ， 人人 应该 应该 遵守 的 自 应该 主要 主要 宗教 的 伦理 道德 推行 推行 ， 人类 在 理性 形成 之前 已经 有 道德 来 推行 ， 人类 理性 形成 形成 就 已经 有 有了 一些 基本 的 善恶辨 别 能力 而 导致 了 自然法 的 产生。 而 人为 法 是 国家 制定 的 维护 机器 机器 运转 的 制定法 是 是 理性 的。 但 任何 的 的 东西 肯定 是 有 漏洞 可 的 但 任何 人为 的 东西 肯定 有 漏洞 漏洞 捅 的 的 ，所以 如果 宗教 失去 其 势力 ， 必然 会 导致 人为 法 孤掌难鸣。 中国 礼法 是 一 种 文饰 过 的 自然法 和 实用 的 人为 的 结合 结合 物 所以 在 维护 社会 稳定 上 会 相对 长久 一些 ， 有时 更加 有效。 稳定 上 上 会 长久 一些 ， 有时 会 有效。。。 其宗旨 就 是 为了 维护 社会 安定 ， 有 “民 不 举 ， 官不 理” 之 说 ， 也 就 是 ， ， 民事 案件 只要 案件 当事人 觉得 可以 自 已 ， 官家 官家 不 会 主动 插手 以 引起 社会 的 法庭 争斗 争斗 通常 会 主动 插手 以 引起 社会 的 法庭 争斗 争斗 争斗。 会 主动 插手 以 无益 社会 的 法庭 争斗 争斗。。 主动 插手 以 无益 社会 的 法庭 争斗 争斗 争斗当今 世界 是 科技 飞速 发展 的 时代 ， 也 是 知识 爆发 的 时代。 人们 的 认识 能力 和 知识 得到 得到 了 空前 的。 尽管 尽管 在 慰籍人 的 心灵 ， 促进 世界 和平 等 问题 上 仍然 着 其 可 可 忽略 忽略 世界 等 问题 上 仍然 发挥 其 不 可 忽略 忽略 忽略作 用 ， 尽管 很多 宗教 在 竭尽其力地 与 科学 接轨 而 产生 了 多 个 分支 ， 终因 其 某些 教义 现代 现代 文明 中 许多 相 冲突 冲突 受到 新 一 代 的 的 怀疑 ， 导致 失去 了 不少。 一 代 的 的 怀疑 ， 导致 了 了 信徒。。即便 在 信仰 的 人 当中 ， 宗教 也 已经 失去 了 其 昔日 崇高 至上 的 权威 和 广泛 的 影响力 其后果 其后果 是 ， 宗教 的 戒律 戒律 地 降低 了 其。。 在 这 种 中 ， ， 遵循 的 其 约束力。 在 这 种 中 ， 大家 遵循 的 的 的 是 是 是 是 是 是 是在 市场 经济 和 资本 运作 下 建立 的 工作 道德 ， 其实 也 就 是 为了 达到 工作 目的 而 不 手段 手段 的 一 套 游戏法 则。 显然 已经 了 古训 所 说 的 ： ： 君子 爱财。 取 忘记 了 古训 说 说 ： ： ： 爱财 ， 取 之 之 有道！ 当然 ， 他们 的 这些 法 则 在 一 段 时间 内 可以 较 快 地 达到 其 个人 或 个体 的 短暂 目的 而 ， ， 但 任何 自然法则 的 行为 必然 会 对 这个 社会 整体 造成 不良 后果 而 这 这 会 对 对 社会 整体 造成 不良 后果 而 而 这 这 种后果 也 必然 迟早 回 馈到 其 本身。 所以 ， 长 此 下去 ， 导致 的 是 多 个 输家 ， 和 社会 整体 的 失败 尤其是 在 在 社会 的 信息 高速 的 的 情况 下 ， 任何 对 采取 的 不 合理 的 的 情况 下 ， 任何 对 采取 的 不 合理 的 的行为会很快就被识破而东窗事发，当然，其后果也是严重的。 建立 在仁 、 义 、 礼 、 乐之上 的 中国 的 礼法 是 可以 直接 融入 社会 的 ， 与 大家 生活 的 的 ， 可以 立竿见影 一 套 套 法。 古 人 ： ： ： 仁 实 ， 事亲 是 也 义之 实 ： ： 仁 实 ， 事亲 是 ； 义之 实 实 实 ： ： ： ： 仁 ， ， 事亲 也 义之 实 实 实 ， ： ： ： ：从兄是也；智之实，知斯二

Inde : Les violations du droit à l’alimentation et au travail sévissent dans tout le pays, aggravées par Aadhaar 者 弗去 是 也 ； 礼 之实 ， 节文斯 二者 是 也 ； 乐之实 ， 乐斯 二 者 ， 乐则生 也。 是 是 说 ， 就 是 侍 奉 亲人 即 父母 ， 推广 推广 到 其他 长辈 或 侍 奉 即 父母 ， 推广 推广 到 其他 长辈 或其 上司 ； 义就 是 从 兄即服从 兄长 ， 可以 推广 到 其他 比 你 成熟 且 有 智慧 的 朋友 、 和 和 熟人 ； 礼 是 文饰 文饰 节制 前 两 者 ， 也就是 说 一 种 格调 高雅 且适 度 的 ， ， 也就是 说 一 种 格调 高雅 且适 的 的 的 方式 方式来 表现 和 施行仁 和义 ； 乐就 是 因 施行 仁义而 心感 愉悦 ， 进而 以 音乐 诗歌 形式 歌颂 前 两。。 或许 有 人 说 ， ， 很多 不 也 这么 么 么？ 是 的 ， 但 他们 在 教堂 和 做 么？ 是 的 ， 但 他们 在 教堂 和 庙宇 庙宇里进行。而中国礼 法是在日常生活当中，上至皇上，下至农民，无不自觉尊崇。 如果 我们 能 真诚 地 尊敬 和 协助 长辈 ， 难道 他们 还 会 薄待 你 吗？ 如果 我们 对比 你 成熟 有 经验 的 兄长 其他 有 有 缘相识 人士 表示 钦佩 遵从 遵从 ， 他们 自然 也 会 提拔 竭力 帮助 你。 遵从 ， ， 自然 也 会 提拔 竭力 帮助 你。。 中国人说： 士为 知己者 死。 我们 真心 的 去 了解 某 人 后 ， 并 对之 表现 的 高风 亮节 及 真才 实学 由衷 由衷 的 欣赏 和 的 佩服 ， 他 当然 会 视 为 为 知己 而 你 你 ， 重义 之 会 视 为 为 知己 而 你 ， 有些 重义 之 士 士 士甚至 会 不惜 性命 以 示 其 诚意 ， 因 为 他们 有 着 同 的 的 人类 信仰 和 生活 目的。。 事亲 事亲 和 和 从 兄 兄 这 两 种 其实 可以 简化 世界 上 上 所有 关系 关系。 我们 关系 其实 处理 世界 上 上 所有 的。。 我们 能 它们 处理 处理 好 上 上 所有 的 关系。 我们 能 它们 处理 处理 处理 好， 在 没有 特别 的 外界 干预 和 破坏 的 情况 下 ， 此生 也 应该 无忧 了。 所以 上面 的 中 中 同时 也 ： 智之 实 ， 知斯二者 是 也。 也就 是 说 ， 一 实 ， 知斯二者 是 也。 也就 是 说 ， 一 个 有 智慧 的人 ， 就 应该 明白 ， 这 两 件 事 是 万万 不 可 忽视 的。 问题 就 是 怎样 处理 好？ 也 就 是 从 从 古代 中 中 提取 其 精髓 以 运用 于 当今 社会。 或许 是 现在 的 人 人 ， 包括中国人忽略了，但值得 大家再次学习和深思，也是值得某些西方文明国家借鉴和探讨的东西。 中国 古代 的 四 书 五 经 、 论语 、 道德 经 及 各 朝 各 代 的 历史 记录 ， 此外 ， 程 朱理学 及 其 要 文献 文献 都 颇 有 借鉴 的 的 宝典。 从中 可以 学到 很多 人 处世 道理 道理。 宝典。 从中 可以 学到 很多 人 处世 的 道理。。。 同时 从中 可以 学到 为 人 处世 的 道理。。。其他国家各个世纪 中 突出 的 哲学 理论 及 历史 文学 资料 也 是 非常 重要 的 参考 参考。 在 一 个 联系 如此 紧密 ， ， 大家 依存 的 全球村 的 新 时代 ， 人类 ， 生活 相互 之 大 ， 交往 密切 ​​已经 尽人 尽人 生活 相互。 大 ， 交往 密切 ​​已经 是 尽人 尽人 皆知 皆知一 个 民族 的 礼法 必然 会 影响 到 其它 民族 的 生活 ， 而 其他 文化 民族 的 礼法 也 必需 到 到 其 本身文 化中 礼法 来 来 似乎 越来越 多 的 开始 开始 意识 ， 我们 我们 地球人 一 套 多 人 开始 意识 到 ， 我们 地球人 需要 套 套 新的法则以避免陷入持久 的世界性混乱的厄运。 人类需要求同存异，相携相依，而不是互相排斥！

参考资料：1

《论语》（春秋战国时期古籍再版）孔子，中国出版社2

．《道德经》（春秋战国时期古籍再版）老子，中国出版社3

．《易经》（春秋战国时期古籍再版）孔子，中国出版社4

．《老庄》（春秋战国时期古籍再版）老庄，中国出版社5

．《孟子》（春秋战国时期古籍再版）孟子，中国出版社6

．《哲学故事》威利安·杜兰特（出版社名字遗失）7.

《二程集》（宋明时期古籍再版）程颐、程颢， 古籍出版社8.

《朱子》（宋明时期古籍再版）朱熹， 古籍出版社9

．www.qixiansong.com/Artics.html

上面有作者田君如的一些文章，田君如（原名朱骤琴）

Jenn Zhu (Zhouqin Zhu), peintre, artiste et écrivain chinois, son nom d’artiste est Tian Junru , Il est également l’auteur d’un livre intitulé :  Chinese Painting － a Showcase to Chinese, Culture . La version anglaise de son article est : 

Crise de civilisation. La manifestation de la beauté de l’humanité. L’héritage de la philosophie chinoise ancienne

Par Jenn Zhu , 12 août 2020 本文章的作者朱骤琴，是一个绘画艺术家及作家，有一个艺名叫田君如，曾著书《国画–匸国画扇窗口》。 La source originale de cet article est Global Research